Miks peame rääkima oma surmahirmust

Sisu

• "Elu küsis surmalt:" Miks inimesed mind armastavad, kuid vihkavad? "Surm vastas:" Sest sa oled ilus vale ja ma olen valus tõde. "" - Autor pole teada
• Räägime surmast kohviga
• Mis on surma ajalugu või "elevant toas"?
• Kuidas tuua surma vestlus koju

Lisame tooteid, mis meie arvates on meie lugejatele kasulikud. Kui ostate sellel lehel olevate linkide kaudu, võime teenida väikese vahendustasu. Siin on meie protsess.

"Elu küsis surmalt:" Miks inimesed mind armastavad, kuid vihkavad? "Surm vastas:" Sest sa oled ilus vale ja ma olen valus tõde. "" - Autor pole teada

Enamik inimesi ei armasta surmast mõelda ega rääkida. Ehkki on vältimatu, et igaüks meist sureb, kardab meelt, ärevus ja hirm ümbritseb surma - isegi sõna üksi. Püüame vältida selle üle mõtlemist. Kuid seda tehes mõjutame tegelikult oma vaimset ja füüsilist tervist negatiivselt rohkem, kui teame.

Selle jaoks on olemas isegi termin: surmaärevus. See fraas määratleb inimeste hirmust surma teadlikuks saamise korral.

"See idee," ütleb Sydney ülikooli vanemteadur, doktor Lisa Iverach, põhineb tõenditel, et surm on paljude ärevusega seotud häirete oluline tunnus. "

Surmaärevus võib olla täiesti normaalne. Hirm tundmatu ees ja see, mis pärast juhtub, on õigustatud mure. Aga kui see hakkab segama seda, kuidas sa oma elu elad, muutub see problemaatiliseks. Ja inimestele, kes ei leia õigeid toimetulekumeetodeid, võib kogu see ärevus põhjustada vaimset valu ja stressi.

Iverach toob välja mõned stsenaariumid, kus surmahirm mõjutab tervislikke eluviise halvasti. Võite ära tunda mõned:

• Laste eraldusärevushäire hõlmab sageli liigset hirmu kaotada õnnetuste või surma tõttu neile olulisi inimesi, näiteks vanemaid.
• Sundkontroll kontrollib korduvalt toitelülitit, pliite ja lukke, et vältida kahju või surma.
• Sundkäsipesijad kardavad sageli nakatuda kroonilistesse ja eluohtlikesse haigustesse.
• Hirm surra südameataki tõttu on sageli paanikahäiretega inimeste sagedaste arstivisiitide põhjus.
• Somaatiliste sümptomite häiretega isikud pöörduvad tõsiste või surmavate haiguste tuvastamiseks sageli meditsiiniliste testide ja keha skaneerimise poole.
• Spetsiifiliste foobiatega kaasneb liigne hirm kõrguse, ämblike, madude ja vere ees, mis kõik on seotud surmaga.

"Surm pole asi, millest me sageli räägime. Võib-olla peame me kõik muutma seda peaaegu tabuteemat arutades mugavamaks. See ei tohiks olla toas olev elevant, ”meenutab Iverach.

Räägime surmast kohviga

Surmast rääkimine on Karen Van Dyke elutöö. Lisaks elukutseliste elukutseliste konsultantide abistamisele elamis- ja mäluhooldekogukondades, võõrustas Van Dyke 2013. aastal ka San Diego esimest surmakohvikut. Surmakohvikud on sõbralik, külalislahke ja mugav ümbrus neile, kes soovivad rääkida avalikult surmast. Paljud asuvad tegelikes kohvikutes või restoranides, kus inimesed koos söövad ja joovad.

"Surmakohvikute eesmärk on kergendada saladuse koormust selle kohta, mis võib teie kogemus olla või mitte," ütleb Van Dyke. "Ma teen elu kindlasti praegu teisiti, rohkem hetkel ja olen palju konkreetsem selles osas, kuhu ma tahan oma energia panna, ja see on otsene seos selle kohta, kas ma saan rääkida surmast vabadusega."

See surma väljendus on palju tervislikum kui muud harjumused ja tegevused, mida võime surma vältimiseks rakendada. Televiisori vaatamine, alkoholi joomine, suitsetamine ja ostlemine ... mis oleks, kui need oleksid vaid segavad tegurid ja harjumused, millega me surmast mõtlemist vältime? New Yorgis Saratoga Springsis asuva Skidmore'i kolledži psühholoogiaprofessori Sheldon Solomoni sõnul pole nende käitumiste kasutamine häirivatena võõras mõiste.

"Kuna surm on enamiku inimeste jaoks nii ebasoovitav teema, proovime selle kohe peast välja ajada, tehes asju, et ennast hajutada," ütleb Saalomon. Tema uuringud näitavad, et surmahirm võib tekitada reaktsioone, harjumusi ja käitumist, mis tunduvad normaalsed.

Sellise käitumise vastu võitlemiseks võiks olla tervislik lähenemine ja surmaperspektiiv.

Surmakohvikuid on tekkinud kogu maailmas. Jon Underwood ja Sue Barsky Reid asutasid 2011. aastal Londonis Death Cafes eesmärgiga muuta surmaga seotud arutelud vähem hirmutavaks, esitades neid sotsiaalselt sõbralikes keskkondades. 2012. aastal tõi Lizzy Miles Ohio Columbusesse USA esimese Death Cafe.

On selge, et üha rohkem inimesi tahab surmast ausalt rääkida. Neil on vaja ka turvalist ja kutsuvat ruumi, mida pakuvad Surmakohvikud.

Mis on surma ajalugu või "elevant toas"?

Võib-olla annab hirm sõna ees see võim.

Caroline Lloyd, kes asutas esimese Death Cafe Dublinis, ütleb, et Iirimaal on katoliikluse pärandiga seotud, et enamik surmarituaale keskendub kirikule ja selle pikaajalistele traditsioonidele, nagu matused ja usulised tseremooniad. Mõni katoliiklane uskus ka seda, et deemonite nimede teadmine oli nende võimu äravõtmise viis.

Mis oleks, kui saaksime tänapäeva maailmas kasutada seda lähenemist surmale? Selle asemel, et öelda selliseid eufemisme nagu "ületatud", "surnud" või "edasi liikunud" ja distantseerida end surmast, miks me ei võta seda omaks?

Ameerikas külastame haudu. "Kuid kõik ei taha seda," ütleb Van Dyke. Inimesed tahavad rääkida avalikult - oma surmahirmust, lõplikult haigestumise kogemustest, lähedase surma tunnistajaks olemisest ja muudest teemadest.

Dublinis asuv Death Cafe toimub iiri stiilis pubis, kuid keegi ei joo end purju, kui need kainestavad vestlused toimuvad. Muidugi, neil võib olla pinti või isegi teed, kuid pubi inimesed - noored ja vanad, naised ja mehed, maal ja linnas - on surmaga tegelemisel tõsised. "Neil on ka lõbus. Naer on osa sellest, ”lisab Lloyd, kes varsti võõrustab Iirimaa pealinnas oma neljandat Death Cafe-d.

On selge, et need kohvikud teevad head tööd.

"See on ikka väga see, mida kogukond soovib," ütleb Van Dyke. "Ja ma olen veidi rohkem rahus olnud, et surm juhtub pärast nii pikka aega seda teinud." San Diegos on nüüd 22 Death Cafe võõrustajat, keda kõiki juhendas Van Dyke ja rühm jagas parimaid tavasid.

Kuidas tuua surma vestlus koju

Kui Surmakohvikud on USA-s veel suhteliselt uued, on paljudes teistes kultuurides pikaajalised ja positiivsed rituaalid surma ja suremise ümber.

Härra Terri Daniel, CT, omab ADEC-i tunnistust surmast, suremisest ja leinast. Ta on ka surma teadlikkuse instituudi ja surmajärgse konverentsi asutaja. Taaniel on kogenud põlisrahvaste kultuuride šamaanirituaalide kasutamist inimeste tervendamiseks, viies trauma ja kaotuse energia füüsilisest kehast välja. Ta on uurinud surma rituaale ka teistes kultuurides.

Hiinas panevad pereliikmed hiljuti surnud sugulastele altareid kokku. Need võivad sisaldada lilli, fotosid, küünlaid ja isegi toitu. Nad jätavad need altarid üles vähemalt aastaks, mõnikord igavesti, nii et lahkunute hing on iga päev nendega kaasas. Surm pole tagantjärgi mõte ega hirm, see on igapäevane meeldetuletus.

Teise näitena toob Daniel välja islami rituaali: kui inimene näeb matuserongkäiku, peab ta selle peatamiseks ja surma tähtsuse mõistmiseks järgima 40 sammu. Ta mainib ka seda, kuidas hinduism ja budism kui religioonid ja kultuuris käivad inimesed õpetavad ja mõistavad surma olulisust ja surmaks valmistumist kui valgustumise teed, selle asemel, et käsitleda surma hirmu ja ärevusega.

Surma suhtes hoiakute muutmine on kindlasti korras. Kui oma elu elamine surmahirmus mõjutab kahjulikult meie tervist, siis peame pingutama, et teema ümber positiivne, tervislik mõtlemine ja käitumine omaks võtta. Surmast rääkiva narratiivi ümberkujundamine ärevusest aktsepteerimiseni, kas Death Cafes või muude rituaalide kaudu, on kindlasti hea esimene samm vestluse avamisel. Võib-olla pärast seda saame surma avalikult omaks võtta ja seda tähistada kui osa meie inimese elutsüklist.

Stephanie Schroeder on New York–Põhine vabakutseline kirjanik ja autor. Vaimse tervise eestkõneleja ja aktivist Schroeder avaldas 2012. aastal oma mälestusteraamatu "Beautiful Wreck: Sex, Lies & Suicide". Praegu on ta kaastoimetaja antoloogiale "HEADCASE: LGBTQ Writers and Artists on Mental Health and Wellness", mis avaldab Oxford University Press 2018/2019. Tema leiate Twitterist aadressil @ StephS910.